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接着正在外面涂上陶泥

2019-09-25 09:36 浏览:

  不日,一幅由非洲画家本·恩沃(Ben Enwonwu)创作的画作《图图》正在伦敦宝龙拍卖行以120万英镑(约合1200万百姓币)的价值得胜业务。画作以伊费(Ife)王朝末代公主艾德图图·艾德米璐伊(AdetutuAdemiluyi)为原型,被誉为“非洲版蒙娜丽莎”。这幅温柔迷人的公主肖像再次把人们的视线带到遥远的西非古邦——伊费。

  伊费(Ife或Ile Ife)正在约鲁巴语满意为“广阔之地”,坐落于尼日利亚西南部的奥孙州隔断拉各斯约218公里。这个也曾光后的王邦原是约鲁巴人筑树的诸城邦邦中的一个,方今是占地约1791平方公里的新颖都市。据2015年尼日利亚人丁统计数据,伊费城现栖身人丁约为331万,约占全盘尼日利亚人丁的1。8%。自古就有“圣城”美誉的伊费古城,是约鲁巴人心中的故土,更是他们的精神圣地。

  依照伊费口头文学,伊费王邦的史籍最早可能追溯到公元前5世纪,大致分为三段:

  第一阶段的伊费被称为伊费-奥德耶(IfeOodaye),意即“最陈腐的土地”“阳光最先晖映的地方”,伊费-奥德耶的住民据传是具有诡秘才气的壮大伟人,但这片土地因洪水而扑灭。那些正在洪水中幸存下来的人聚居正在一道,变成了伊费史籍的第二个时间。

  第二阶段的伊费被称为伊费-奥耶拉格博(IfeOoyelagbo),即“幸存者之城”。据口头文学记录,这段史籍平素接续到少少“东方”外来者入侵,他们与外地住民爆发血战,最终,由奥都杜瓦(Oduduwa)领导的入侵者击败了奥巴塔拉(Obatala)带领的原住住民,起初了第三个伊费时间,即咱们现今道到的伊费。

  第三阶段的伊费又被称为Ile-Ife,肇端时代至今存正在争议——有9世纪、11世纪和12世纪之说。奥都杜瓦从东北部转移到伊费后栈稔了外地住民,成为约鲁巴人的先人。此次栈稔使得历来散开零乱的几个聚居区域撮合为城邦邦度。奥都杜瓦成为伊费邦王后,其子孙或接受其位或其余筑树了其他一系列约鲁巴城邦邦,如:奥约(Oyo),贝宁(Benin)等。而伊费城是经济、政事、宗教、文明等界限的成长核心,与其他城邦组成松散的隶属闭联。

  正在伊费口头文学中,伊费被描摹为寰宇初始之地,奥都杜瓦是伊费及约鲁巴人的鼻祖,他创立了伊费王邦,跟着邦度的扩张,约鲁巴人及其文明传遍全盘约鲁巴兰(Yorubaland)。现正在伊费城仍能睹到以奥都杜瓦为原型的各样雕像。时至今日,约鲁巴人仍要道贺奥洛霍节(Olojo)来印象他。

  奥洛霍节是伊费守旧中最紧急的节日,每年举办一次,正在奥洛霍节日时期,邦王奥尼要戴着阿勒皇冠(Aare)。这个诡秘王冠一年只可佩带一次,传说它是由150众种诡秘物质制成,其重无比,其他时代并未便当佩带,但正在奥洛霍节这天,邦王会被授予才气,戴上它即会由奥尼(伊费邦王被称作“奥尼”)变为神(Orisa),阿勒王冠是历代奥尼从先王接受下来的标记王权的独一实物,它现正在被保管正在伊费王宫一个独立的房间里,由特意的酋长囚禁,并依据守旧典礼按期献祭。

  伊费王邦事一个守旧的城邦社会,这些城邦的领域一样都较小,由巨细不等的若干城镇构成,相对较大的都市即为城邦核心邦,正在城邦邦的外围有城墙缠绕,城墙以外尚有土墙和壕沟。城邦的统治者被称为“奥巴”(Oba),伊费邦王则被称为“奥尼”(Ooni),职位高于其他城邦邦王,各城邦奥巴未经其许可,不行加冕称王。

  伊费邦王奥尼是全盘城邦邦度宗教权力的核心,公众深信他具有通神的才气。为了避免偶然中得罪神灵给邦度带来磨难,邦王都要头戴珠帘遮挡脸部,由于他们以为眼睛能看物,嘴巴能措辞,这两种动作城市附着超凡才气,最容易偶然中触发危境。除了寻常佩带珠帘,邦王还要拿扇子遮挡嘴部,纵使用饭时也不不同,于是邦王一样独立用餐,纵使是邦王最接近的人,也不行正在用饭时看到邦王的嘴。

  邦王奥尼很少显露正在公家场地,他只正在少少奇特的年度典礼中显露,届时他会头戴珠冠。据早期欧洲及美邦观光者描摹,邦王根基不行以被看到,他遁避正在宫殿的屏风后面,就像遁避一件崇高的圣物。

  新颖伊费城的最高首领仍被称为奥尼,奥甲伽二世(Ojaja II)是时任第51任奥尼,于2015年继任。到底上,伊费古邦虽已逝,王权今犹正在。现正在伊费都市的臣民仍称谓奥尼为“邦王陛下”。1986年约鲁巴·奥里沙邦会(Yoruba Orisha Congress)创设,奥尼的王权正式被承认。尔后,奥尼平素被尊为伊费“圣城”的首席牧师和悉数约鲁巴人的监护人,不单仅正在约鲁巴人中受到仰慕,并且正在全盘尼日利亚也享有崇高的职位。正在某种水准上,奥尼的成效跟着时间而变化,如正在1903年,当时尼日利亚是英邦殖民地,第46任奥尼阿德勒坎·奥卢布斯一世(AdelekanOlubuse I)受拉各斯殖民地总督沃尔特·埃德加(Walter Egerton)邀请去处置争端。因为要赶赴拉各斯殖民地,于是他成为第一个分开伊费城的奥尼。正在奥尼分开伊费时期,悉数其他约鲁巴城邦王都分开了各自的宝座,以示对他的尊崇,当奥尼从拉各斯返回伊费时,他们才回到己方的宝座上。

  伊费古邦优劣洲雕镂艺术的发祥地之一,它与诺克雕镂有良众共通点,但就其题材、制型、工艺等而言,又都与诺克(Nok)赤陶雕镂有着较大不同,可能说诺克文明优劣洲雕镂艺术的出发点,伊费文明将其推向热潮,贝宁文明则一直成长成熟,随后享誉寰宇。

  诺克文明始于约公元前900年,从诺克时间起初,非洲雕镂艺术延续的风致都目标于用夸诞、变形来出现作品的张力,如诺克赤陶头像中,额头比例险些吞噬面部一半,眼睛圆睁,唇部突出;而人体雕像中头部比例吞噬全盘身体的四分之三,无论跪坐像仍然站立雕像,都有着头大腿短的特性。跟着诺克文雅于公元200年足下诡秘没落,诺克雕像也没落萍踪,至今仍没有定论来阐明其猛然扑灭的缘故,尔后伊费文雅进入人们的视野。

  20世纪初,尼日利亚南部伊费城相联出土了一系列雕像,这些雕像包含青铜雕塑、赤陶雕塑和石雕等,有些雕镂仍延续了诺克时间的艺术特性,有些则迥异于非洲其他区域的艺术特色,这些作品齐备打倒了西方艺术界对非洲艺术的界说,以至正在20世纪初,有学者把伊费称为柏拉图所描摹的“遗失的亚特兰蒂斯(the lost Atlantis)”。

  伊费文明正在公元11世纪至14世纪强盛,当时经济的富强推进了交易和手工业的成长,纺织品、皮革成品、玻璃珠、陶器等都成为流行的交易产物。当时的工匠不单驾御了炼铜时间,并且正在艺术创作伎俩等方面得到了强大冲破。20世纪初正在尼日利亚南部相联出土的青铜雕像、赤陶雕像等说明,锻制工艺仍然有了较为周密的分工,并且有特意从事雕镂的专职工匠,而王宫也会把技术精致的工匠纠合正在王宫举办特意用处的雕镂,来知足分别的场地对雕塑作品的需求。伊费雕像有邦王、有普遍百姓,有残疾人,有蒙着眼睛被囚禁的俘虏,以及各类具有标记道理的动物。大大都的雕像都以写实主义伎俩出现,流露出一种自然主义、人文主义、理性思念高度调和的特殊雕塑风致。

  现保管于大英博物馆的伊费邦王奥尼头像,是1938年出土的18件铜像作品中的一件,其锻制时代约为13世纪至14世纪,头像高约35厘米,头戴守旧王冠,面部刻有轨则的细纹,这一特色正在伊费诸众赤陶作品中也有显露。伊费奥尼头像的唇部有很众小孔,据料到是被用来睡觉珠帘或金饰来遮挡唇部。

  邦王头像采用 “脱蜡法(lost-wax casting)”浇铸而成,这是一种较为陈腐的锻制手艺:工匠先把陶土制成模坯,后浇上一层熔化的蜡,待蜡液冷却凝结后,对蜡模举办加工,接着正在外面涂上陶泥,同时鄙人部留一个小孔,随后对它举办加热,蜡受热熔化后从小孔中流出,再从小孔向内里注入青铜液,待青铜液冷却,敲掉外面的陶土再举办严密加工。到底上,这些青铜液并非纯铜,由于纯铜液体活动性差,易氧化,是以他们正在铜液中融入了锡和铅的合金来制制雕像。整套经过手艺卓越,毫无瑕疵,雕镂细节执掌完整,制型异常大方,脸部器官比例正确,制型美好协作,富饶性格,这种工艺正在当时以至突出了寰宇其他邦度的秤谌。

  伊费雕像出现出完整的写实主义,缘故之一是由于传神写实的头部能寓指内部精神及魂魄,它标记了性命中心和性子,于是这类型的雕塑更众显露正在敬拜性印象雕塑中。与非洲守旧雕像中面部心情吃紧、扩大、变形分别的是伊费头像面部心情的温柔、温柔与从容。约鲁巴有句俗话“品格即美”(iwa l’ewa),是指安宁温情的品德是人类精神的理念样子,而这种品格是组成美的要紧一面,是对人性子属性的完整外达。通过对这种内正在品格的出现,人可能得回美,而美是令人愉悦的,是甜蜜生计的一一面,它会推进社会融洽,从而爆发社会的功令和次第,是以无论正在实际生计中,仍然正在艺术创作中,他们城市勉力去出现这种温柔平宁。

  当然也有不同,这些雕像会出现出残疾、痛楚、及变形,这是为了某种奇特场地而锻制,如略带愁苦的邦王头像解说邦王生病或仍然升天:由于邦王奥尼不行显露正在公家眼前,倘使邦王生病了或死了,其头像就会被安排正在王邦某个特定地方,全盘都市城市清楚邦王的情形。

  伊费的雕塑中除了人类,还包含少少动物。如奥尼头像王冠上雕镂的鸟,赤陶雕镂的河马等,这些作品的巨细纷歧,雕像风致从自然写实到空洞变形,众种众样,这些作品的原始用处尚不懂得,但大大都被以为是与敬拜、升天及神龛相闭,或被用来标记漫长纪念的典礼。

  伊费文明正在13世纪至14世纪到达巅峰,15世纪后慢慢没落。代之而起的是贝宁文明。

  贝宁城邦始筑于公元9世纪。。传说伊费邦王奥都杜瓦派其季子奥兰米安(Oranmiyan)作贝宁邦王,奥米兰安之后,其子埃维卡(Eweka)接续为王,是以两邦交易异常亲切,文明交融也异常彰彰。公元12世纪,时任贝宁邦王的奥古奥拉(Oguola)苦求伊费邦王派工匠前来助助他们雕制典礼需用的印象物品,伊费邦王遂派来两名工匠讲授其铸铜时间,很疾贝宁正在己方的城邦邦内筑制了青铜作坊,传承了伊费衣钵,并一直成长,变成了后期的风致。到底上,早期贝宁对伊费的凭借闭联尽头精密,贝宁王邦典礼上的先人头像都要先正在伊费筑制,再运往贝宁。厥后贝宁被应许正在己方王邦内锻制邦王头像,这也符号着贝宁日趋繁荣以及独立刻位的起初,伊费文明没落自此,贝宁文明取而代之。

  13世纪后,贝宁文明后来居上,正在15、16世纪到达巅峰,其艺术风致延续伊费的守旧,用料也更为平凡,考古察觉的铜雕、陶雕、石雕、象牙雕镂、木雕等作品,其工艺和雕镂技法也特别娴熟高深,具有很热烈的颤动力,但因为其雕镂对象众为宫廷人物,使得其后期的作品陷入程式化创作中,作品风致根本一概,缺乏性格与新意。

  正在新颖文雅挤压守旧确当代,良众伊费人对其守旧艺术的成长爆发了担心,他们正在良众场地倡议珍惜这些可以会失传的文明,令人欣忭的是,良众非洲艺术家正在通过长时代的试探后,又回归到陈腐的民间传说和部族精神中寻找灵感,伊费还是是良众约鲁巴人魂魄的故土。对他们来说,慢慢大白的艺术灵感由来于自然和境况。身正在伊费,即处于约鲁巴守旧文明的最深处,他们自己的文明布景与本土元素交融,就会爆发浩瀚的艺术感化力。

  正在作品起首提到的尼日利亚画家本·恩沃创作的非洲版蒙娜丽莎,其原型——艾德图图·艾德米璐伊是伊费末代邦王的女儿。肖像画作于1973年,当时的伊费已由王邦变为尼日利亚西部的一个小城,时年56岁的艺术家本·恩沃正在伊费安步时遭遇了一位瑰丽的年青女子,本·恩沃感应到谁人年青女子出众的风范,一种平宁与温柔融为一体的高尚,便决策要以其为原型,创作作品,正在征得艾德米璐伊家族的应承后,他先后创作了三副作品,缺憾的是厥后均被窃走,近期重睹天日的是个中的第二幅。画面中图图公主微微侧回头,眼光中充满生机、生机,但又有着漠然的飘逸。这幅画高达120万英镑的拍卖价值也从某种角度外明了非洲艺术的特殊魅力。

  海德格尔说起艺术与存正在时曾说人类平素“正在道上”,无须迷恋过去,亦应无惧来日,对伊费人来说,伊费艺术亦“正在道上”。(作家:蒋春生,北京物资学院外邦道话与文明学院副教师)